Chapter 11: Adopting Divine Rules (Ahkam Shari’ah)
During the era of the Companions (sahaba), the Muslims used to extract the Ahkam Shari’ah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce for themselves the hukm shari’ for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Amir al-Mu’mineen to the Woulat and others, would themselves deduce the Ahkam Shari’ah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash’ari and Shuraih (raa) were two such judges (qadi) who deduced the rules (Ahkam) and judged by their own ijtihad. Mu’az ibn Jabal (raa) was a governor (wali) at the time of the Prophet (pbuh) and used to deduce Ahkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (raa) both deduced akham by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced.
Muaweya and Amr ibn al ‘As were two governors who deduced Ahkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain Hukm and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’i states that the Imam’s decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr’s adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. Umar also made the adoption that land obtained in war was a Ghanima owned by the Bayt al Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the hukm he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma’a as-sahaba) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules to order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it.
Among the well known shari’ah principles are: “The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems”; “The Imam’s decree resolves the discord”; and “The Imam’s command is executed openly and covertly”.
Henceforth, the Khulafaa adopted specific Ahkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book “Kitab al-Kharaj” in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the Ahkam included within it.
During the era of the Companions (sahaba), the Muslims used to extract the Ahkam Shari’ah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce for themselves the hukm shari’ for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Amir al-Mu’mineen to the Woulat and others, would themselves deduce the Ahkam Shari’ah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash’ari and Shuraih (raa) were two such judges (qadi) who deduced the rules (Ahkam) and judged by their own ijtihad. Mu’az ibn Jabal (raa) was a governor (wali) at the time of the Prophet (pbuh) and used to deduce Ahkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (raa) both deduced akham by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced.
Muaweya and Amr ibn al ‘As were two governors who deduced Ahkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain Hukm and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’i states that the Imam’s decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr’s adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. Umar also made the adoption that land obtained in war was a Ghanima owned by the Bayt al Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the hukm he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma’a as-sahaba) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules to order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it.
Among the well known shari’ah principles are: “The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems”; “The Imam’s decree resolves the discord”; and “The Imam’s command is executed openly and covertly”.
Henceforth, the Khulafaa adopted specific Ahkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book “Kitab al-Kharaj” in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the Ahkam included within it.
১১শ অধ্যায়
শরীয়াহ’র বিধান অবলম্বন
(আহকাম শরীয়াহ)
সাহাবাদের যুগে মুসলিমগণ নিজেরাই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে আহকাম শরীয়াহ আহরণ করতেন। বিচারকগণ যখন জনগণের মাঝে কোন বিতর্ক মীমাংসা করতেন, তখন প্রতিটি বিষয় ও ঘটনার জন্য তারা নিজেরাই হুকম শরঈ তে উপনীত হতেন। শাসকগণ, অর্থাৎ আমির উল মু’মিনিন থেকে শুরু করে গভর্ণর পর্যন্ত এবং অন্যরাও তাদের শাসনামলে যে কোন সমস্যা সমাধানে নিজেরাই আহকাম শরীয়াহ তে উপনীত হতেন। আবু মূসা আল আশআরী (রাঃ) এবং শুরইহ (রাঃ) দুজনই বিচারক (কাজী) ছিলেন এবং উভয়েই নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে বিধানগুলো (আহকাম) অনুধাবন করতেন এবং তদনুযায়ী বিচার করতেন। রসুলুল্লাহ (সঃ) এর সময় মুয়াজ বিন জাবাল (রাঃ) প্রাদেশিক গভর্ণর (ওয়ালী) ছিলেন এবং তিনি তার নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে আহকামে উপনীত হতেন এবং তদনুযায়ী সেই প্রদেশের শাসন পরিচালনা করতেন। আবু বকর (রাঃ) এবং উমর (রাঃ) এর শাসনামলে উভয়েই আহকামে উপনীত হতেন এবং নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে শাসন পরিচালনা করতেন। মুওয়াবিয়াহ (রাঃ) এবং আমর ইবন আল অ’াস (রাঃ) উভয়েই প্রাদেশিক গভর্ণর ছিলেন যারা আহকামে উপনীত হতেন এবং তাদের নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে প্রদেশের জনগণকে পরিচালনা করতেন। বিচারক ও প্রাদেশিক গভর্ণরদের ইজতিহাদ সত্তেও ক্ষেত্র বিশেষে খলীফাহ কোন একটি আহকাম গ্রহণ করতেন এবং জনগণের মাঝে তা বাস্তবায়নের নির্দেশ দিতেন। ঐ সময় বিচারক ও গভর্ণরবৃন্দ তাদের নিজস্ব ইজতিহাদ লব্ধ আহকামকে পরিত্যাগ করে ঐ বিধানদ্বারাই শাসন পরিচালনা করতেন। কারণ হুকম শরঈ অনুযায়ী ইমাম বা খলীফার জারিকৃত বিধান প্রকাশ্যে ও অপ্রকাশ্যে বাস্তবায়ন করতে হবে। এরূপ একটি উদাহরণ হচ্ছে আবু বকর (রাঃ) এর তালাক সংক্রান্ত বিধানের প্রয়োগ, যেখানে তার গৃহীত বিধান অনুযায়ী কোন ব্যক্তি এক বসায় তিনবার ক্রমাগত তালাক উচ্চারণ করলে তা একটিমাত্র তালাক হিসাবে বিবেচিত হবে। এছাড়া তার গৃহীত অর্থনৈতিক বিধান অনুযায়ী সম্পদ সকল মুসলিমের মাঝে সমান ভাবে বন্টিত হতো, এক্ষেত্রে তারা কখন ইসলাম গ্রহণ করেছে বা অন্য কোন বিষয় বিবেচ্য বিষয় ছিলনা। মুসলিমরা এ বিষয়ে আবুবকর (রাঃ) কে অনুসরণ করতেন এবং বিচারক ও গভর্ণরগণ তদনুযায়ী শাসন পরিচালনা করতেন। যখন উমর (রাঃ) তার স্থলাভিষিক্ত হলেন তখন একই বিষয়ে তিনি ভিন্ন নীতি/মতামত গ্রহন করেছিলেন। তার সময়ে গৃহীত বিধান অনুযায়ী এক বসায় তিনবার তালাক উচ্চারণকে তিন পৃথক তালাক হিসাবে বিবেচিত হত এবং তিনি মুসলিমদের মাঝে ইসলাম গ্রহন করার সময়টি বিবেচনা করতেন ও তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী সম্পদ বন্টন করতেন। এ সময় মুসলিমগণ উমর (রাঃ) এর গৃহীত বিধান অনুসরণ করতেন এবং বিচারক ও গভর্ণর তা বাস্তবায়ন করতেন। উমর (রাঃ) এর আরেকটি গৃহীত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী যুদ্ধ লব্ধ ভূমিকে গানাইম হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং এটি ছিল বাইত উল মালের অন্তর্গত, এবং তা মুসলিম সৈন্য বা জনগনের মাঝে বন্টন করা হত না। বিচারক ও গভর্ণরগণ এ বিষয়ে তার গৃহীত আহকামই অনুসরণ ও বাস্তবায়ন করতেন। সুতরাং সাহাবাদের ঐকমত্য (ইজমা আস সাহাবা) নিশ্চিত করেছে যে, ইমাম বা খলীফার কতিপয় বিধান গ্রহন ও সেগুলো বাস্তবায়নের জন্য মুসলিমদের আদেশ দেবার কর্তৃত্ব রয়েছে। মুসলিমদের তা অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক, যদিও বা এ প্রসঙ্গে তাদের ইজতিহাদ ভিন্ন হয়ে থাকে। প্রসিদ্ধ শরীয়াহ মূলনীতি’র মধ্যে একটি হচ্ছে,
“সুলতানের হতে প্রকৃত সমস্যার সমসংখ্যক রায় গ্রহণের অধিকার রয়েছে।”
“ইমামের রায়, বিরোধ মীমাংসা করে।”
“ইমামের আদেশ, প্রকাশ্যে ও গোপনে বাস্তবায়িত হয়।”
ফলত: খলীফাগণ সুনির্দিষ্ট আহকাম গ্রহণ করেছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, খলীফা হারুন আর রশিদ, অর্থনৈতিক বিষয়ে কিতাব আল খারাজ কে গ্রহণ করেছিলেন এবং জনগণকে তদস্থ সকল আহকাম অনুসরণে বাধ্য করেছিলেন।
(১১শ অধ্যায় সমাপ্ত)
শরীয়াহ’র বিধান অবলম্বন
(আহকাম শরীয়াহ)
সাহাবাদের যুগে মুসলিমগণ নিজেরাই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে আহকাম শরীয়াহ আহরণ করতেন। বিচারকগণ যখন জনগণের মাঝে কোন বিতর্ক মীমাংসা করতেন, তখন প্রতিটি বিষয় ও ঘটনার জন্য তারা নিজেরাই হুকম শরঈ তে উপনীত হতেন। শাসকগণ, অর্থাৎ আমির উল মু’মিনিন থেকে শুরু করে গভর্ণর পর্যন্ত এবং অন্যরাও তাদের শাসনামলে যে কোন সমস্যা সমাধানে নিজেরাই আহকাম শরীয়াহ তে উপনীত হতেন। আবু মূসা আল আশআরী (রাঃ) এবং শুরইহ (রাঃ) দুজনই বিচারক (কাজী) ছিলেন এবং উভয়েই নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে বিধানগুলো (আহকাম) অনুধাবন করতেন এবং তদনুযায়ী বিচার করতেন। রসুলুল্লাহ (সঃ) এর সময় মুয়াজ বিন জাবাল (রাঃ) প্রাদেশিক গভর্ণর (ওয়ালী) ছিলেন এবং তিনি তার নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে আহকামে উপনীত হতেন এবং তদনুযায়ী সেই প্রদেশের শাসন পরিচালনা করতেন। আবু বকর (রাঃ) এবং উমর (রাঃ) এর শাসনামলে উভয়েই আহকামে উপনীত হতেন এবং নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে শাসন পরিচালনা করতেন। মুওয়াবিয়াহ (রাঃ) এবং আমর ইবন আল অ’াস (রাঃ) উভয়েই প্রাদেশিক গভর্ণর ছিলেন যারা আহকামে উপনীত হতেন এবং তাদের নিজস্ব ইজতিহাদের মাধ্যমে প্রদেশের জনগণকে পরিচালনা করতেন। বিচারক ও প্রাদেশিক গভর্ণরদের ইজতিহাদ সত্তেও ক্ষেত্র বিশেষে খলীফাহ কোন একটি আহকাম গ্রহণ করতেন এবং জনগণের মাঝে তা বাস্তবায়নের নির্দেশ দিতেন। ঐ সময় বিচারক ও গভর্ণরবৃন্দ তাদের নিজস্ব ইজতিহাদ লব্ধ আহকামকে পরিত্যাগ করে ঐ বিধানদ্বারাই শাসন পরিচালনা করতেন। কারণ হুকম শরঈ অনুযায়ী ইমাম বা খলীফার জারিকৃত বিধান প্রকাশ্যে ও অপ্রকাশ্যে বাস্তবায়ন করতে হবে। এরূপ একটি উদাহরণ হচ্ছে আবু বকর (রাঃ) এর তালাক সংক্রান্ত বিধানের প্রয়োগ, যেখানে তার গৃহীত বিধান অনুযায়ী কোন ব্যক্তি এক বসায় তিনবার ক্রমাগত তালাক উচ্চারণ করলে তা একটিমাত্র তালাক হিসাবে বিবেচিত হবে। এছাড়া তার গৃহীত অর্থনৈতিক বিধান অনুযায়ী সম্পদ সকল মুসলিমের মাঝে সমান ভাবে বন্টিত হতো, এক্ষেত্রে তারা কখন ইসলাম গ্রহণ করেছে বা অন্য কোন বিষয় বিবেচ্য বিষয় ছিলনা। মুসলিমরা এ বিষয়ে আবুবকর (রাঃ) কে অনুসরণ করতেন এবং বিচারক ও গভর্ণরগণ তদনুযায়ী শাসন পরিচালনা করতেন। যখন উমর (রাঃ) তার স্থলাভিষিক্ত হলেন তখন একই বিষয়ে তিনি ভিন্ন নীতি/মতামত গ্রহন করেছিলেন। তার সময়ে গৃহীত বিধান অনুযায়ী এক বসায় তিনবার তালাক উচ্চারণকে তিন পৃথক তালাক হিসাবে বিবেচিত হত এবং তিনি মুসলিমদের মাঝে ইসলাম গ্রহন করার সময়টি বিবেচনা করতেন ও তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী সম্পদ বন্টন করতেন। এ সময় মুসলিমগণ উমর (রাঃ) এর গৃহীত বিধান অনুসরণ করতেন এবং বিচারক ও গভর্ণর তা বাস্তবায়ন করতেন। উমর (রাঃ) এর আরেকটি গৃহীত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী যুদ্ধ লব্ধ ভূমিকে গানাইম হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং এটি ছিল বাইত উল মালের অন্তর্গত, এবং তা মুসলিম সৈন্য বা জনগনের মাঝে বন্টন করা হত না। বিচারক ও গভর্ণরগণ এ বিষয়ে তার গৃহীত আহকামই অনুসরণ ও বাস্তবায়ন করতেন। সুতরাং সাহাবাদের ঐকমত্য (ইজমা আস সাহাবা) নিশ্চিত করেছে যে, ইমাম বা খলীফার কতিপয় বিধান গ্রহন ও সেগুলো বাস্তবায়নের জন্য মুসলিমদের আদেশ দেবার কর্তৃত্ব রয়েছে। মুসলিমদের তা অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক, যদিও বা এ প্রসঙ্গে তাদের ইজতিহাদ ভিন্ন হয়ে থাকে। প্রসিদ্ধ শরীয়াহ মূলনীতি’র মধ্যে একটি হচ্ছে,
“সুলতানের হতে প্রকৃত সমস্যার সমসংখ্যক রায় গ্রহণের অধিকার রয়েছে।”
“ইমামের রায়, বিরোধ মীমাংসা করে।”
“ইমামের আদেশ, প্রকাশ্যে ও গোপনে বাস্তবায়িত হয়।”
ফলত: খলীফাগণ সুনির্দিষ্ট আহকাম গ্রহণ করেছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, খলীফা হারুন আর রশিদ, অর্থনৈতিক বিষয়ে কিতাব আল খারাজ কে গ্রহণ করেছিলেন এবং জনগণকে তদস্থ সকল আহকাম অনুসরণে বাধ্য করেছিলেন।
(১১শ অধ্যায় সমাপ্ত)