Chapter 10: Emulating the Actions of the Messenger (pbuh)
The actions performed by the Prophet (peace be upon him and his family) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc., are indisputably permitted (mubah) for both him and his ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoub.
Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him, i.e., they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (pbuh), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives, etc., are inimitable and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijmaa’ that are only specific to him and thus we are not permitted to follow him in these.
Those actions known to be examples for us to follow are indisputable daleels. They are known by either a quite explicit statement, such as: “Pray the same as you have seen me pray”, and “Emulate me in all your rituals”, The evidence here denotes that his action is an example for us to follow. Or by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an exemplification for the Supreme’s words “Cut off their hands”. It is contingent upon the evidence on whether the actions are compulsory (fard), recommended (mandoub) or permitted (mubah).
This explanation is his action either by speech or circumstantial evidences is linked to the evidence whether it implies a Woujoub, Nadb or Ibahah. As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (pbuh), that they are examples for us to follow, they either show the intention of Qurbah or not. If they show the intention Qurbah they become mandoub for which the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of Duha. However, if the intention of approaching Allah is not evident, they fall within the permissible actions (mubah).
The actions performed by the Prophet (peace be upon him and his family) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc., are indisputably permitted (mubah) for both him and his ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoub.
Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him, i.e., they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (pbuh), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives, etc., are inimitable and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijmaa’ that are only specific to him and thus we are not permitted to follow him in these.
Those actions known to be examples for us to follow are indisputable daleels. They are known by either a quite explicit statement, such as: “Pray the same as you have seen me pray”, and “Emulate me in all your rituals”, The evidence here denotes that his action is an example for us to follow. Or by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an exemplification for the Supreme’s words “Cut off their hands”. It is contingent upon the evidence on whether the actions are compulsory (fard), recommended (mandoub) or permitted (mubah).
This explanation is his action either by speech or circumstantial evidences is linked to the evidence whether it implies a Woujoub, Nadb or Ibahah. As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (pbuh), that they are examples for us to follow, they either show the intention of Qurbah or not. If they show the intention Qurbah they become mandoub for which the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of Duha. However, if the intention of approaching Allah is not evident, they fall within the permissible actions (mubah).
১০ম অধ্যায়
রসুল (স:) এর কাজের অনুসরণ
(আত-তাসি)
রসুলুল্লাহ (স:) সম্পাদিত কাজগুলো দুই প্রকার; যথা: যে সকল কাজ তার মানবীয় প্রকৃতির অংশ এবং অন্যান্য কাজ। তার মানবীয় প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত সকল কাজ যেমন তার দাড়ানো, বসা, পানকরা, খাওয়া ইত্যাদি তর্কাতীতভাবে তার জন্য ও গোটা উম্মাহ’র জন্য অনুমোদিত (মুবাহ)। ফলত; তার এসকল কাজগুলো মানদুব শ্রেনীর অন্তর্ভূক্ত নয়।
যে সকল কাজ তার মানবীয় প্রকৃতির অংশ নয়, সে সমস্ত কাজগুলো হয় সুনির্দিষ্ট ভাবে তার ব্যক্তিগত অর্থাৎ তিনি ব্যতীত অন্য কারো দ্বারা সম্পাদন নিষিদ্ধ অথবা অন্যান্য কাজগুলো যা তার ব্যক্তিগত কাজ নয়। যে সমস্ত কাজ সম্পূর্ণভাবে তার ব্যক্তিগত হিসাবে প্রমাণিত যেমন, দিন রাত্রে ক্রমাগত রোজা রাখা এবং চারের বেশী স্ত্রী বিয়ে করা ইত্যাদি শুধুমাত্র তার জন্যই নির্দিষ্ট এবং আমাদের কারো জন্য তা অনুকরণের চেষ্টা করা হারাম। এটি ইজমা দ্বারা প্রমানিত এবং আমাদের এ কাজগুলো অনুকরণ করা নিষিদ্ধ।
রসুলুল্লাহ (স:) এর অন্যান্য কাজ যা আমাদের শিক্ষা ও অনুসরণের জন্য করেছেন এবং তা তর্কাতীত ভাবে সুস্পষ্ট দলীল। এগুলো কোন স্পষ্ট বাক্য দ্বারা প্রমানিত হতে পারে; যেমন,
“তোমরাও অনুরূপ ভাবে সালাত আদায় কর যেমনটি আমাকে দেখেছ।” এবং
“সকল ঈবাদতের কাজে আমাকে গ্রহণ কর।”
ফলে এ বাক্য থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, তিনি একাজগুলো করেছেন যেন আমরা তাকে অনুসরন করতে পারি। অথবা এগুলো কোন অবস্থাগত তথ্যপ্রমাণ অর্থাৎ তার (স:) এর কাজের বর্ণনা থেকেও জানা যায়, যেমন চুরির শাস্তির স্বরূপ বোঝাতে চোরের কব্জি থেকে হাত ছিন্ন করার বিষয়টি রসুলুল্লাহ (স:) আল্লাহ সুবহানুওয়াতা’লার নিম্নোক্ত বাণীর ব্যখ্যা হিসাবে প্রদান করেছেন,
“তাদের উভয়ের হস্তদ্বয় কর্তন কর।” (সুরা আল মায়িদা: আয়াত ৩৮)
রসুলুল্লাহ (স:) এর কোন বক্তব্য বা তার (স:) কাজের বর্ণনা যে মূল হুকুমের ব্যখ্যা প্রদান করে, তার (রসুলুল্লাহ স:) ব্যখ্যার ক্ষেত্রেও একই হুকম প্রযোজ্য। অর্থাৎ তিনি (স:) যদি কোন ফরজ বা ওয়াজিবের ব্যখ্যা দেন তবে তার (স:) সেই ব্যখ্যা অনুসরণ করাও হবে ফরজ/ওয়াজিব। ঠিক অনুরূৎপ হবে মানদুব বা মুবাহ হুকুম গুলোর ক্ষেত্রেও।
রসুলুল্লাহ (সঃ) এর যে সকল কাজ তার (স:) অসম্মতি বা সম্মতি’র সাথে সম্পর্কিত নয়, সেগুলোর উদ্দেশ্য হয় কুরবাহ (আল্লাহ’র নৈকট্য) অর্জন কিংবা তা নয়। যদি এর উদ্দেশ্য হয় কুরবাহ তবে তা মানদুব হিসাবে পরিগণিত হয়, যা পালন করলে পুরুষ্কার রয়েছে কিন্তু তা হতে বিরত থাকলে শাস্তি পেতে হবেনা। এধরণের একটি সুন্নাহ’র উদাহরণ হচ্ছে দুহা (সকাল/পূর্বাহ্ন) এর সুন্নাহ। অবশ্য যদি এ ধরণের কাজের পিছনে আল্লাহ’র কুরবাহ স্পষ্ট না হয়, তবে তা অনুমোদিত কাজ (মুবাহ) হিসাবে পরিগণিত হবে।
রসুল (স:) এর কাজের অনুসরণ
(আত-তাসি)
রসুলুল্লাহ (স:) সম্পাদিত কাজগুলো দুই প্রকার; যথা: যে সকল কাজ তার মানবীয় প্রকৃতির অংশ এবং অন্যান্য কাজ। তার মানবীয় প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত সকল কাজ যেমন তার দাড়ানো, বসা, পানকরা, খাওয়া ইত্যাদি তর্কাতীতভাবে তার জন্য ও গোটা উম্মাহ’র জন্য অনুমোদিত (মুবাহ)। ফলত; তার এসকল কাজগুলো মানদুব শ্রেনীর অন্তর্ভূক্ত নয়।
যে সকল কাজ তার মানবীয় প্রকৃতির অংশ নয়, সে সমস্ত কাজগুলো হয় সুনির্দিষ্ট ভাবে তার ব্যক্তিগত অর্থাৎ তিনি ব্যতীত অন্য কারো দ্বারা সম্পাদন নিষিদ্ধ অথবা অন্যান্য কাজগুলো যা তার ব্যক্তিগত কাজ নয়। যে সমস্ত কাজ সম্পূর্ণভাবে তার ব্যক্তিগত হিসাবে প্রমাণিত যেমন, দিন রাত্রে ক্রমাগত রোজা রাখা এবং চারের বেশী স্ত্রী বিয়ে করা ইত্যাদি শুধুমাত্র তার জন্যই নির্দিষ্ট এবং আমাদের কারো জন্য তা অনুকরণের চেষ্টা করা হারাম। এটি ইজমা দ্বারা প্রমানিত এবং আমাদের এ কাজগুলো অনুকরণ করা নিষিদ্ধ।
রসুলুল্লাহ (স:) এর অন্যান্য কাজ যা আমাদের শিক্ষা ও অনুসরণের জন্য করেছেন এবং তা তর্কাতীত ভাবে সুস্পষ্ট দলীল। এগুলো কোন স্পষ্ট বাক্য দ্বারা প্রমানিত হতে পারে; যেমন,
“তোমরাও অনুরূপ ভাবে সালাত আদায় কর যেমনটি আমাকে দেখেছ।” এবং
“সকল ঈবাদতের কাজে আমাকে গ্রহণ কর।”
ফলে এ বাক্য থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, তিনি একাজগুলো করেছেন যেন আমরা তাকে অনুসরন করতে পারি। অথবা এগুলো কোন অবস্থাগত তথ্যপ্রমাণ অর্থাৎ তার (স:) এর কাজের বর্ণনা থেকেও জানা যায়, যেমন চুরির শাস্তির স্বরূপ বোঝাতে চোরের কব্জি থেকে হাত ছিন্ন করার বিষয়টি রসুলুল্লাহ (স:) আল্লাহ সুবহানুওয়াতা’লার নিম্নোক্ত বাণীর ব্যখ্যা হিসাবে প্রদান করেছেন,
“তাদের উভয়ের হস্তদ্বয় কর্তন কর।” (সুরা আল মায়িদা: আয়াত ৩৮)
রসুলুল্লাহ (স:) এর কোন বক্তব্য বা তার (স:) কাজের বর্ণনা যে মূল হুকুমের ব্যখ্যা প্রদান করে, তার (রসুলুল্লাহ স:) ব্যখ্যার ক্ষেত্রেও একই হুকম প্রযোজ্য। অর্থাৎ তিনি (স:) যদি কোন ফরজ বা ওয়াজিবের ব্যখ্যা দেন তবে তার (স:) সেই ব্যখ্যা অনুসরণ করাও হবে ফরজ/ওয়াজিব। ঠিক অনুরূৎপ হবে মানদুব বা মুবাহ হুকুম গুলোর ক্ষেত্রেও।
রসুলুল্লাহ (সঃ) এর যে সকল কাজ তার (স:) অসম্মতি বা সম্মতি’র সাথে সম্পর্কিত নয়, সেগুলোর উদ্দেশ্য হয় কুরবাহ (আল্লাহ’র নৈকট্য) অর্জন কিংবা তা নয়। যদি এর উদ্দেশ্য হয় কুরবাহ তবে তা মানদুব হিসাবে পরিগণিত হয়, যা পালন করলে পুরুষ্কার রয়েছে কিন্তু তা হতে বিরত থাকলে শাস্তি পেতে হবেনা। এধরণের একটি সুন্নাহ’র উদাহরণ হচ্ছে দুহা (সকাল/পূর্বাহ্ন) এর সুন্নাহ। অবশ্য যদি এ ধরণের কাজের পিছনে আল্লাহ’র কুরবাহ স্পষ্ট না হয়, তবে তা অনুমোদিত কাজ (মুবাহ) হিসাবে পরিগণিত হবে।