Chapter 8: The Types of Ahkam Shari’ah
The Ahkam Shari’ah is divided into:
The Fard (compulsory)
The Haram (prohibited)
The Mandoub (recommended)
The Makrooh (undesirable)
The Mubah (permissible).
The Hukm Shari’ is either an order to perform an action or to abstain from performing the action. If the order (‘amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the ‘amr to do an action is indecisive, it is classified as Mandoub. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or mahzur which are synonymous whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makrooh.
Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoub is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makrooh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makrooh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sami shows that the address of the Legislator implies to choose between performing an action or abstaining from it.
The Ahkam Shari’ah is divided into:
The Fard (compulsory)
The Haram (prohibited)
The Mandoub (recommended)
The Makrooh (undesirable)
The Mubah (permissible).
The Hukm Shari’ is either an order to perform an action or to abstain from performing the action. If the order (‘amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the ‘amr to do an action is indecisive, it is classified as Mandoub. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or mahzur which are synonymous whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makrooh.
Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoub is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makrooh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makrooh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sami shows that the address of the Legislator implies to choose between performing an action or abstaining from it.
৮ম অধ্যায়
আহকাম শরীয়াহ এর প্রকারভেদ
আহকাম শরীয়াহ নিম্নলিখিত কয়েকটি ভাগে বিভক্ত, যথা: ফরজ (বাধ্যতামূলক), হারাম (নিষিদ্ধ), মানদুব বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং মুবাহ (অনুমোদিত)। হুকম শরঈ হচ্ছে হয় কোন কাজ করা কিংবা কোন কাজ হতে বিরত থাকার আদেশ। যদি কাজ করার আদেশ (আমর) চূড়ান্ত (জাযিম) হয়, তবে এটিকে ফরজ বা ওয়াজিব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এ দুটি পরিভাষা সমার্থক। যদি কোন কাজ করার বিষয়ে আদেশ (আমর) টি অমীমাংসিত (গাইর জাযিম) হয়, তবে ঐ কাজটিকে মানদুব হিসাবে চিহ্নিত হয়। কোন কাজ হতে বিরত থাকার আদেশটি যদি চূড়ান্ত হয়, তবে তাকে হারাম বা মাহজুর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এ দুটি পরিভাষাও সমার্থক। যদি বিরত থাকার আদেশটি অমীমাংসিত (গইর জাযিম) হয় তবে তা মাকরূহ হিসাবে চিহ্নিত হয়। কাজেই ফরজ/ওয়াজিব সম্পন্নকারী ব্যক্তি প্রশংসিত হন আর তা হতে বিরত থাকলে, ধিকৃত হন। কোন ব্যক্তি ফরজ কাজ পালনে অবহেলা করলে শাস্তির উপযুক্ত হয়ে পড়ে। যে ব্যক্তি হারাম কাজ করে সে ধিকৃত এবং যিনি একাজ হতে বিরত থাকেন, তিনি প্রশংসিত হন। যে ব্যক্তি হারাম কাজ করে সে শাস্তির যোগ্য। যে ব্যক্তি মানদুব কাজ করেন তিনি পুর®কৃত হন এবং যিনি এ থেকে বিরত থাকেন, তিনি ধিকৃত হন না। অর্থাৎ একাজটি পালন করলে রয়েছে পুরুষ্কার কিন্তু কাজটি না করলে তা শাস্তিযোগ্য নয়। যিনি মাকরূহ কাজ হতে বিরত থাকেন তিনি প্রশংসিত ও পুরু®কৃত হন, অর্থাৎ মাকরূহ থেকে বিরত থাকা পছন্দনীয়। দলীল আস সামাঈ’ (লিপিবদ্ধ তথ্যপ্রমাণ) থেকে দেখা যায় যে মুবাহ কাজ হচ্ছে সেই কাজ যেখানে আইনপ্রণেতার বক্তব্য, কাজটি করা বা বিরত থাকার ব্যপারে কাজটি সম্পাদনকারীর পছন্দের উপর ছেড়ে দিয়েছে। অর্থাৎ ঐ কাজ পুরুষ্কার ও নেই বা শাস্তিও নেই।
আহকাম শরীয়াহ এর প্রকারভেদ
আহকাম শরীয়াহ নিম্নলিখিত কয়েকটি ভাগে বিভক্ত, যথা: ফরজ (বাধ্যতামূলক), হারাম (নিষিদ্ধ), মানদুব বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং মুবাহ (অনুমোদিত)। হুকম শরঈ হচ্ছে হয় কোন কাজ করা কিংবা কোন কাজ হতে বিরত থাকার আদেশ। যদি কাজ করার আদেশ (আমর) চূড়ান্ত (জাযিম) হয়, তবে এটিকে ফরজ বা ওয়াজিব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এ দুটি পরিভাষা সমার্থক। যদি কোন কাজ করার বিষয়ে আদেশ (আমর) টি অমীমাংসিত (গাইর জাযিম) হয়, তবে ঐ কাজটিকে মানদুব হিসাবে চিহ্নিত হয়। কোন কাজ হতে বিরত থাকার আদেশটি যদি চূড়ান্ত হয়, তবে তাকে হারাম বা মাহজুর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এ দুটি পরিভাষাও সমার্থক। যদি বিরত থাকার আদেশটি অমীমাংসিত (গইর জাযিম) হয় তবে তা মাকরূহ হিসাবে চিহ্নিত হয়। কাজেই ফরজ/ওয়াজিব সম্পন্নকারী ব্যক্তি প্রশংসিত হন আর তা হতে বিরত থাকলে, ধিকৃত হন। কোন ব্যক্তি ফরজ কাজ পালনে অবহেলা করলে শাস্তির উপযুক্ত হয়ে পড়ে। যে ব্যক্তি হারাম কাজ করে সে ধিকৃত এবং যিনি একাজ হতে বিরত থাকেন, তিনি প্রশংসিত হন। যে ব্যক্তি হারাম কাজ করে সে শাস্তির যোগ্য। যে ব্যক্তি মানদুব কাজ করেন তিনি পুর®কৃত হন এবং যিনি এ থেকে বিরত থাকেন, তিনি ধিকৃত হন না। অর্থাৎ একাজটি পালন করলে রয়েছে পুরুষ্কার কিন্তু কাজটি না করলে তা শাস্তিযোগ্য নয়। যিনি মাকরূহ কাজ হতে বিরত থাকেন তিনি প্রশংসিত ও পুরু®কৃত হন, অর্থাৎ মাকরূহ থেকে বিরত থাকা পছন্দনীয়। দলীল আস সামাঈ’ (লিপিবদ্ধ তথ্যপ্রমাণ) থেকে দেখা যায় যে মুবাহ কাজ হচ্ছে সেই কাজ যেখানে আইনপ্রণেতার বক্তব্য, কাজটি করা বা বিরত থাকার ব্যপারে কাজটি সম্পাদনকারীর পছন্দের উপর ছেড়ে দিয়েছে। অর্থাৎ ঐ কাজ পুরুষ্কার ও নেই বা শাস্তিও নেই।